Знакомство с библией рождество иисуса христа

Пастухи у Иисуса / Детская Библия / Библия Онлайн

Литература. Знакомство с Библией. Библия – великое произведение древности. Ветхий и Новый Завет. Новый завет. Рождество Иисуса Христа. Что говорит Библия о дне рождения Иисуса Христа? Знаем ли мы, когда В этом смысле можно говорить о праздновании Рождества и. Ангелы возвещают пастухам о рождении Иисуса Христа. В то время вокруг городка Вифлеема находились пастбища. В ночь, когда родился Иисус.

Скромный проповедник мира и любви к врагам им был неприемлем.

Евангелие. Рождество Иисуса Христа.

Пастухи не сомневались, что Ангел послан к ним от Бога, и потому удостоились слышать торжественный небесный гимн: Ангелы славят Бога, пославшего людям Спасителя, ибо с этого времени восстанавливается мир совести и устраняется вражда между Небом и землей, возникшая вследствие греха.

Ангелы удалились, а пастухи поспешно отправились в Вифлеем и нашли Младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились Ему.

Они рассказали Марии и Иосифу о том событии, которое привело их к колыбели Христа, рассказывали они о том же и другим, и все слышавшие их рассказ удивлялись.

На восьмой день совершено было обрезание Младенца, как это предписано законом Моисея. Вероятно, вскоре после Рождества Святое Семейство переселилось из пещеры в дом, так как большинство пришельцев в Вифлеем после записи не имело надобности оставаться. Поклонение волхвов Дальнейший евангельский рассказ о поклонении волхвов Мф. Волхвами, или мудрецами, назывались ученые люди, занимавшиеся наблюдением и изучением звезд. В то время верили, что при рождении великого человека появляется на небе новая звезда.

Многие язычники в пределах Персии, наученные рассеявшимися иудеями, знали о грядущем в мир Мессии - Великом Царе Израильском.

Рождество Христово - читать, скачать - епископ Александр (Милеант)

От евреев они могли знать следующее пророчество Валаама относительно Мессии: Зрю Его, но не близко. Персидские волхвы ждали, что когда родится обещанный Царь, то на небе появится новая звезда. Хотя пророчество Валаама говорило о звезде в духовном смысле, но Господь, по милости Своей, чтобы привести язычников к вере, дал на небе знамение в виде появления необычайной звезды.

Увидев ее, волхвы поняли, что ожидаемый Царь родился. После продолжительного и далекого путешествия они наконец дошли до столицы иудейского царства Иерусалима и стали спрашивать: Эти слова таких видных незнакомцев всколыхнули многих жителей Иерусалима, в особенности царя Ирода, которому немедленно доложили о прибытии загадочных восточных ученых. С первых дней воцарения шатким был трон Ирода. Народ его ненавидел, считая узурпатором Давидова престола и тираном, и гнушался им, как язычником.

Последние годы жизни Ирода осложнились еще личными невзгодами и кровавыми расправами. Он сделался крайне подозрительным и по малейшему поводу казнил своих явных и мнимых врагов. По этой причине погибло несколько детей Ирода и даже его жена, которую он раньше пламенно любил. Больной и дряхлый, Ирод теперь проживал в своем новом дворце на Сионе.

Услышав о родившемся Царе, Он особенно заволновался, боясь, как бы люди не воспользовались его старостью, чтобы отнять у него власть и передать ее новорожденному Царю. Чтобы выяснить, кто же этот новый претендент на его престол, Ирод собрал к себе всех священников и книжников - людей, хорошо знавших книги Священного Писанияи спросил их: Тогда Ирод тайно призвал к себе волхвов, выведал у них время появления звезды и послал их в Вифлеем.

Прикидываясь благочестивым, хитрый Ирод сказал им: На самом же деле Ирод собирался воспользоваться их сообщением, чтобы предать Младенца смерти. Волхвы, выслушав царя Ирода и ничего не подозревая, пошли в Вифлеем.

знакомство с библией рождество иисуса христа

И вот снова та звезда, которую они видели прежде на востоке, появилась на небе и, двигаясь по небу, шла перед ними, указывая им путь. В Вифлееме звезда остановилась над тем местом, где находился родившийся Младенец Иисус.

Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему дары подарки свои: В подарках волхвов можно видеть следующее символическое значение.

Золото они принесли Ему как Царю в виде дани или податиладан - как Богу потому что ладан употребляется при богослуженииа смирну - как Человеку, который должен умереть потому что в то время умерших помазывали маслами, смешанными с благовонной смирной. Поклонившись всеми ожидаемому Царю, волхвы собирались было на следующий день возвратиться в Иерусалим к Ироду.

Но Ангел, явившись им во сне, открыл им коварные намерения Ирода и повелел вернуться в свою страну, взяв другой путь, не проходящий около Иерусалима. Предание сохранило имена волхвов, которые потом стали христианами. Это были Мельхиор, Гаспар и Валтасар. В рассказе о Рождестве Христовом еще замечательно то, что первыми поклонились родившемуся Спасителю пастухи, истинные дети природы, которые могли открыть пред Ним только сокровищницу своего сердца, полного простоты, веры и смирения.

Уже значительно позже пришли волхвы с Востока, насыщенные ученой мудростью, повергшие пред Богомладенцем вместе с благоговейною радостью золото, ладан и смирну. Они должны были совершить долгий путь прежде, чем достигли Иудеи, и даже находясь уже в Иерусалиме, не сразу могли обрести место рождения Царя Иудейского.

Не говорит ли это о том, что и простота сердца, и глубокая добросовестная ученость одинаково ведут ко Христу? Но первый путь - прямее, короче и вернее второго. Не без затруднений и опасностей достигли они желанной цели и не слышали небесной гармонии, прозвучавшей над землей: Апостола свидетельствуют о том, что чудо воплощения Сына Божия превышает понимание нашего ограниченного ума. Действительно, мы можем верить, но не можем объяснить события, происшедшего две тысячи лет тому назад в Вифлееме, когда в одном Лице Иисуса Христа сочетались две столь разные и, в сущности, противоположные природы: Тем не менее Евангелия и Апостольские послания, в меру наших сил, раскрывают нам некоторые стороны чуда воплощения Сына Божия.

Оно было вначале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ни что не начало быть, что начало. Именование Сына Божия Словом указывает на то, что Его рождение от Отца нельзя понимать в смысле обычного рождения: Сын Божий рожден от Отца наподобие того, как слово рождается от мысли.

Мысль и слово отличны друг от друга и в то же время неотделимы. Нет слова без мысли, и мысль непременно выражается в слове. Дальнейшая Апостольская проповедь все полнее раскрывает истину Богочеловеческой природы Христа. Он вечен, как и Бог Отец. Сын Божий имеет ту же Божественную природу, что и Бог Отец, поэтому Он всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он есть Творец видимого и невидимого мира, в том числе нас, людей.

знакомство с библией рождество иисуса христа

Вера в Иисуса Христа как в воплотившегося Сына Божия представляет твердыню, или камень, на котором утверждается Церковьпо слову Господа: Будучи совершенным Богом, Христос-Спаситель есть вместе с тем и совершенный Человек.

Имея человеческое тело и душу со всеми ее свойствами - разумом, волей и чувствами, - как человек, Он родился от Девы Марии. Как человек Он крестился в Иордане, обходил города и села со спасительной проповедью.

Как человек Он испытывал голод, жажду, усталость, имел потребность в сне и отдыхе, переживал болезненные ощущения и физические страдания.

Живя физической жизнью, присущей человеку, Господь жил и душевной жизнью как человек. Он укреплял Свои духовные силы постом и молитвой.

Он переживал человеческие чувства: Таким образом, Господь Иисус Христос, приняв нашу человеческую природу, был во всем подобен нам, кроме греха. Имея две природы, Иисус Христос имел и две свободных воли. Разумная, сознательная человеческая воля Иисуса Христа неизменно подчиняет свои человеческие стремления и желания Божественной воле в Нем Самом. В потрясающей наглядности их проявление в Христе видно во время Его тяжелых переживаний в Гефсиманском саду: Если возможно, да минует Меня чаша сия.

Добрый Пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы, чтобы отыскать свою заблудшую овцу - погибающий во грехах человеческий род. Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он заботливо ищет ее, но особенно в том, что он после нахождения берет ее на свои плечи и несет обратно. Иными словами, Бог Своей силой возвращает человеку утраченные им невинность, святость и блаженство.

Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству. Рождество Христово свидетельствует о том, что мы достигаем конечной цели своей жизни не только верой и стремлением к добру, но, главное, возрождающей силой воплотившегося Сына Божия, с Которым мы соединяемся.

Особенно же обнаружилась Ее беременность тогда, когда, по прошествии своего трехмесячного пребывания у Елисаветы, Она возвратилась в дом свой Лк.

Увидев это, Иосиф был в великом недоумении и печали, ибо он думал, что Она нарушила обет девства. В великом смущении праведный старец говорил: Я не познал Ее и даже мыслию не согрешил против Нее, а вот Она беременна. Увы, как это случилось? И что мне делать, не знаю. Обличить ли мне Ее, как законопреступницу, или умолчать ради стыда, который тогда ляжет на Нее и на меня? Если я обличу Ее, то, конечно, Она будет побита камнями по закону Моисееву, и я явлюсь как бы мучителем, предавшим Ее на лютую смерть.

Если же я не подвергну Ее обличению, то буду иметь часть с прелюбодеями. Что же мне делать? Отпущу я Ее тайно, пусть идет Она, куда хочет. Или я сам уйду от Нее в далекую страну, чтобы глаза мои не видели такого поношения".

Размышляя так, праведный Иосиф подошел к Деве Марии и сказал Ей, как об этом свидетельствует святой Софронийпатриарх Иерусалимский [7]: И святой Афанасий Александрийский о том же повествует так: Не ты ли чистая Дева, воспитанная в священных притворах храма? Не Ты ли Мария, не хотевшая взирать на лица мужей? Не Ты ли Мария, Которую священники не могли уговорить вступить в брак? Не ты ли Мария, обещавшая сохранить розу девства неувядаемою? Где чертог Твоего целомудрия?

Где горница, охранявшая Твою девственную чистоту? Где Твое стыдливое лицо?

1 Урок Библии детям- Рождество Иисуса

Я стыжусь, а ты чувствуешь дерзновение, поелику я утаиваю грех Твой". Когда Иосиф все это говорил к Ней, то, о, как стыдилась нескверная Агница, непорочная голубица, целомудренная Дева, краснея в лице от таких слов Иосифовых! Не смела Она открыть ему о благовестии, которое принес Ей Архангел и о пророчестве, которое изрекла о Ней Елисавета, — не смела Она сделать сего потому, что боялась показаться тщеславною и любящею похвалу.

О сем свидетельствует и вышеупомянутый святой Афанасий, который влагает в уста Ее такие слова к Иосифу: Потерпи немного, Иосиф, и пастыри откроют тебе обо Мне". Одно только и говорила Дева Мария Иосифу в ответ на его недоумение: Иосиф же, как человек, думал по-человечески и подозревал, что Ее зачатие произошло от греха.

Но, будучи праведным, он не хотел обличить Ее, а захотел тайно отпустить Ее, или как написано в сирском переводе он задумал тайно оставить Ее, то есть уйти от Нее куда-нибудь.

Когда же он это помыслил, вот ангел Господень во сне явился ему, говоря "Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою". Ангел потому называет Деву женою Иосифа, чтобы опровергнуть мысль его о прелюбодеянии ибо Иосиф думал, что Мария зачала от прелюбодеяния. Ангел как бы так говорил Иосифу: О сем блаженный Феофилакт говорит так: А также и потому, чтобы вместе с девством было почтено и законное супружество" Так рассуждает и святой Василий Великий: Девство было избрано как необходимое для святого рождения, а обручение, которое есть начало брака, было совершено по закону для того, чтобы не подумал кто, что рождение произошло от беззакония, а также и для того, чтобы Иосиф был всегдашним свидетелем Марииной чистоты, дабы Она не подверглась нареканиям за то, что будто бы осквернила девство.

Она имела в лице Иосифа Себе обручника, который был свидетелем и хранителем Ее жизни" слово на Рождество Христово. Эти слова означают "Прими жену свою по обручению, и деву по Ее обету, данному Богу так объясняют святой Григорий Нисский и блаженный Иероним [10]ибо Она есть первая в Израильском народе дева, которая обещала Богу соблюсти Свое девство неоскверненным до самой кончины.

Но бойся, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречешь имя Ему, — наречешь имя как отец, хотя ты и не участвовал в Его рождении, потому что отцам обычно давать имена своим детям, как и Авраам назвал сына своего Исааком Быт. Блаженный Феофилакт так говорит Иосифу, от лица ангела: Иисус, что значит Спаситель, ибо Он спасет людей Своих от грехов их".

Иосиф, встав ото сна, сделал так, как повелел ему ангел Господень, и принял жену свою, обрученную ему, Которая была непорочною Девою, посвященною Господу через обет девства, и Материею Владыки, зачавшею Спасителя мира от Духа Святого. Он принял Ее, как обручницу свою, с любовью воздавая Ей великую честь, как Господней Деве, и служа Ей с благоговением и страхом, как Матери Спасителя. Как мог он прикоснуться к девице Господней, Которая обещала Богу вечное девство?

А то, что Евангелие говорит: Ибо и Давид говорит: Здесь не та мысль, что Господь — Сын только дотоле будет сидеть одесную Господа — Отца, доколе Он не положит врагов Его к подножию ног Его; но та, что и после того, как враги Его будут покорены под ноги Его, Господь — Сын еще преславнее сидеть будет, как Победитель, в бесконечные века.

Подобно сему пишется о святом Иосифе: О том слове "доколе" святой Феофилакт беседует так: А разве по скончании века Он не будет с нами? Напротив, тогда еще более, в бесконечные веки, будет Он с нами. Так и здесь говорится: Да и как мог Иосиф коснуться Пречистой Девы, после того, как узнал о неизреченном рождении от Нее Спасителя? Когда же тот же ангел явился Иосифу уже после Рождества Христова в Вифлееме и в Египте, когда сей праведный старец уже получил откровение о чистоте Марииной и Богомладенце, рождаемом от Духа Святого, — тогда ангел не называет уже Пречистую Деву Марию его женою, но только Материю Рожденного, ибо так пишется в Евангелии: И снова в Египте говорит ангел Иосифу: Итак Иосиф не только не познавал Марию как жену свою до тех пор, когда Она родила Сына своего первенца, но и после рождения Богомладенца Она осталась нетленною Девою, как о том согласно свидетельствуют все великие учители церковные.

Повествуется и то [13]что в то время, когда Пресвятая Дева Мария уже имела во чреве, один из книжников, по имени Аннин уже после явления ангела Иосифупридя в дом их и увидев беременную Девицу, поспешно пошел к первосвященнику и ко всему синедриону и сказал им: Посланные первосвященником слуги пошли в дом Иосифов и нашли Марию беременною, как сказал им тот книжник. Взяли они Ее вместе с Иосифом и повели к первосвященнику и ко всему синедриону. Первосвященник же сказал Деве Марии: Что это Ты сделала?

Затем сказал первосвященник и Иосифу: Первосвященник же сказал. А Богом чрез Моисея был установлен такой суд, как об этом пишется в 4-й книге Моисеевой Числв главе 5-й: И судом Божиим совершалось, после пития того, некоторое обличительное знамение над совершившим прелюбодеяние, каковое знамение обнаруживало совершенное беззаконие.

Этою именно водою первосвященник с подобающим чином напоил сначала Иосифа, а потом Марию, и не совершилось над Нею никакого обличительного знамения, так что народ дивился тому, что грех их не обнаружился. Тогда первосвященник сказал им: Иосиф же, взяв Деву Марию, вошел в дом свой, радуясь и славя Бога Израилева. Пошел и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеемом, потому что он происходил из дома и рода Давидова, — записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Вифлеем — маленький город, недалеко от Иерусалима, по направлению к югу, лежит при дороге, которая ведет в горнюю страну, к Хеврону, священническому городу, где находился дом Захарии, и где Пречистая Дева, после архангельского благовестия, посетила и приветствовала Елисавету, матерь Предтечи. Таким образом Вифлеем лежит на середине пути между Иерусалимом и Хевроном, а от Назарета, галилейского города, он на расстоянии дней трех пути или немного. Даю пояснение слова Новый завет написан после рождение Иисуса.

Когда празднуется Рождество Христово? В ветхом завете бог через пророчества обещал людям Божественного спасителя, А люди должны были верить в. Евангелие — радостная весть. А о чем она? О том, что Бог любит людей, хочет их спасти от зла, и для этого послал на землю своего сына Иисуса Христа. С тех пор почти лет личность Иисуса, Его судьба, его проповеди не перестают волновать людей.

Эти слова на доске в качестве эпиграфа. Давайте перенесемся в ту эпоху, когда происходили исторические события. Представим, что мы в маленькой стране Иудее, расположенной между Средиземным и Мертвым морями. Это гористая, бесплодная земля с редкими городами-оазисами. В центре ее город Иерусалим репродукцияокруженный могучими стенами и рвом.

Самое красивое место в городе — храм, куда приходило очень много паломников это странствующие богомольцы. После долгой войны трон в Иудее захватил Ирод.

Больше всего он боялся потерять власть, и это сделало его подозрительным и жестоким. Везде ему чудился заговор, и казни следовали одна за. Измученные люди жили в ожидании посланника Божьего. Люди представляли его себе как великого воина, богатыря, который сожжет старый мир зла и установит Царство Добра и Справедливости. Христос действительно пришел в мир, но совсем не в виде могучего воина, а родился у простой женщины Марии, жены плотника Иосифа.

Дома вы должны были прочитать о рождении Иисуса. Давайте побеседуем об. Зачем Мария и Иосиф пошли в Вифлеем?

В хлевуПоясню: Бог-отец хотел показать этим, что совсем не важно, где ты родился, а важно, что в твоем сердце Кому первому ангел сказал о рождении Христа? Пастухам; эпизод зачитать Легенда о ёлке. Перед пещерой, в которой родился Христос, росли три дерева: